El Viaje Nocturno y el ascenso a los cielos

[karima]

El Viaje Nocturno y el ascenso a los cielos

(Al-Isra’ y Al-Mi‘râÿ)

Los últimos días de la permanencia en La Meca del Profeta sala alahi wa salam estaban alternados entre dos extremos: un éxito gradual y continuas persecuciones. Sin embargo, se divisaba una luz que brillaba en el distante horizonte, finalmente materializada con el Viaje Nocturno del Profeta sala alahi wa salam a Jerusalén y de ahí su ascensión a los cielos.

Los sabios del Hadiz narran numerosos detalles del acontecimiento, el siguiente es un resumen del mismo.

Dijo Ibn Al-Qaîim: “El Mensajero de Allâh sala alahi wa salam fue transportado en forma corporal, según el punto de vista correcto, desde la Sagrada Mezquita de La Meca hacia Bait Al-Maqdis en Jerusalén, montado sobre Al-Burâq acompañado por el ángel Gabriel . Ahí amarró (su montura) a la aldaba de la puerta de la Mezquita y dirigió a los Profetas durante la oración.
Luego esa misma noche ascendió desde Bait Al-Maqdis al primer cielo. Gabriel solicitó permiso para ingresar, y cuando se lo dieron entraron y vieron al Profeta Adán , el padre de la humanidad. El Profeta sala alahi wa salam lo saludó y Adán le dio la bienvenida, le devolvió el saludo, y manifestó su fe en la Profecía de Muhammad sala alahi wa salam. Vio las almas de los mártires a su derecha y la de los despreciables a su izquierda.

El ángel Gabriel ascendió luego junto al Profeta sala alahi wa salam al segundo cielo, se les permitió entrar y ahí vio y saludó a Juan hijo de Zacarías y a Jesús, hijo de María . Ambos le devolvieron el saludo, le dieron la bienvenida y expresaron la fe en su Profecía.

Luego alcanzaron el tercer cielo donde vieron al Profeta José , este le dio la bienvenida, y manifestó su fe en su Profecía.

El Profetasala alai wa salam, junto a Gabriel , llegaron al cuarto cielo donde se encuentraron con el Profeta Idrís y lo saludaron. Idrís les devolvio el saludo, y manifiesto su fe en su Profecía. Luego ascendió al quinto cielo donde se encontró con el Profeta Aarón y lo saludó. Aarón le devolvió el saludo, y manifestó la fe en su Profecía. En el sexto cielo se encuentro con Moisés y lo saluda. Moisés le devolvió el saludo, y manifestó la fe en su Profecía. Luego el Profeta Muhammad sala alahi wa salam en el séptimo cielo se encuentró con Abraham y lo saludó. Abraham le devolvió el saludo, y manifiestó la fe en su Profecía. Luego fue llevado al Loto de la linde (Sidrat-al-Muntaha) y le fue mostrada la Casa Frecuentada (Al-Bait-al-Ma‘mûr) que es idéntica a la Ka'bah y todos los días ingresan en ella setenta mil ángeles diferentes para adorar a Allâh, y nunca vuelven hasta el día de la Resurrección.

Luego fue elevado ante su Señor, acercándose a una distancia de dos arcos o menos aún. Allâh hizo revelaciones a Su siervo , y le ordenó la realización de cincuenta oraciones diarias. Cuando el Profeta sala alahi wa salam regresó donde estaba Moisés le informó que sus seguidores deberían realizar cincuenta oraciones diariamente. Moisés le dijo al Profeta : “Tus seguidores no podrán cumplir con tantos rezos. Regresa a tu Señor y pídele una reducción.” El Profeta sala alahi wa salam consultó al ángel Gabrielu, y este le dijo: “Está bien, si es tu deseo,” y ascendió nuevamente ante su Señor. Entonces Allâh redujo las oraciones a diez. Al descender le informó a Moisés , quien nuevamente le aconsejó que solicite otra disminución. Muhammad una vez más le ruega a su Señor una reducción. Hasta que fueron prescriptas como obligatorias cinco oraciones diarias. Moisés le solicitó que pida otra reducción, pero Muhammad sala alahi wa salam dijo: “Siento vergüenza de pedir otra reducción a mi Señor. Acepto y me resigno a Su Voluntad.” Cuando Muhammad sala alahi wa salam partió, un pregonero anunció: “He impuesto Mi orden y he aliviado la carga a Mis siervos.”

Luego Ibn Al-Qaîim mencionó las distintas versiones sobre si el Profeta sala alahi wa salam vio a Allâh o no. Mencionando lo que dice Ibn Taimiîah al respecto. El resultado de dicha investigación es que la visión ocular no fue mencionada por ninguno de sus Compañeros y, y lo que se transmitió de Ibn ‘Abbâs sobre que el Profeta vio a su Señor, se refiere a la visión del corazón. Luego dijo: “Respecto a las palabras Sûrah la Estrella:

(Luego se aproximó y se acercó más.) [53:8]

No se refiere al acercamiento durante el Viaje Nocturno y la ascensión. La aproximación se refiere a Gabriel y su aproximación a él, como lo que afirman ‘Aishah e Ibn Mas'ûd. Respecto a la aproximación en el Hadiz de la Ascensión, claramente se refiere a su Señor, Alabado y Enaltecido. Esto no se contradice con el versículo anteriormente mencionado. También se menciona que lo vio en el loto de la linde (Sidrat-ul-Muntaha) refiriéndose a Gabriel , dado que Muhammad sala alahi wa salam lo vio en su verdadera forma en dos ocasiones: una en la tierra y otra ante el loto de la linde. Y Allâh sabe más.”[1]

Acerca de las cosas que el Profeta sala alahi wa salam vio durante este evento están las siguientes:

Se le ofreció leche y vino. Eligió la leche y se le dijo, “Has elegido la pureza (Fitrah). Si hubieses elegido el vino tu nación se hubiera desviado.”

El Profetar vio dos ríos manifiestos, El Nilo y el Eufrates, y otros dos ocultos. Parece ser que los dos ríos manifiestos, El Nilo y el Eufrates, simbolizan el área poseedora de valles fértiles, donde el Mensaje de Muhammad se establecería. Los otros dos ríos ocultos pertenecen al Paraíso.

Tuvo la oportunidad de ver a Mâlik, el guardián del Infierno, con una cara sombría y severa. Vio el Paraíso y el Infierno. Vio a los que injustamente se apoderan de los bienes de los huérfanos. Tenían hocicos parecidos a los de los camellos, se tragaban piedras calientes y luego salían de sus espaldas. También estaban los que practicaban usura con sus grandes estómagos que les impedían moverse; eran pisoteados por la gente del Faraón cuando ingresaban al Infierno. Vio a los adúlteros a los que se les ofrecía carne fresca y otra podrida, eligiendo la podrida.

El ‘Viaje Nocturno’ conmocionó a la gente que hizo toda clase de preguntas a Muhammad sala alahi wa salam tratando de comprobar su veracidad. Entonces el Profeta sala alahi wa salam les informó sobre una caravana de camellos de mercaderes de La Meca y sobre algunos animales perdidos que había visto desde el cielo en su camino de regreso, y que aún no habian llegado a la Meca, lo cual demostraria lo verdadero de su viaje.[2]

Los incrédulos, sin embargo, tuvieron una formidable oportunidad para burlarse de los musulmanes y de su credo. Le pidieron al Profeta que describa la Mezquita de Jerusalén, la cual nunca había visitado, pero para el asombro de muchos, el Profeta sa alai wa salam hizo una descripción muy detallada de la ciudad. También detalló las noticias de sus caravanas y de las rutas que recorrieron. A pesar de todas las pruebas aportadas, esto no hizo más que incrementar a los incrédulos el alejamiento de la verdad. [3]

Para los verdaderos musulmanes, no había nada inusual respecto al Viaje Nocturno. Allâh el más Poderoso, siendo capaz de crear los cielos y la tierra con su Poder y Voluntad, seguramente también podría transportar a Su Mensajero a través de los cielos para que vea Sus signos, de otra forma ningún humano lo podría hacer. Los incrédulos se apresuraron a informarle a Abu Bakr lo que escucharon, con la esperanza de que se extrañara del suceso y él dijo: “Si (Muhammad) lo ha dicho, ciertamente es verdad.” Por este motivo se ganó el apodo de As-Siddîq (el que corrobora la verdad).[4]

La más elocuente y acertada justificación de este viaje lo expresan las palabras de Allâh :

(para mostrarle (a Muhammad ) parte de nuestros signos.) [17:1]

La regla divina respecto a los Profetas:

(Así fue come mostramos a Abraham el dominio de los cielos y de la tierra para que sea de los que saben con certeza.) [6:75]

A Moisés le dijo:

(Para mostrarte parte de Nuestros grandes signos.) [20:23]

Porque:

(Era de los que tenían fe y certeza.) [6:75]

Los Profetas, luego de ver los signos de Allâh , creían firmemente y con certeza. De hecho la observación no es igual a la mera información. Fueron elegidos con estos divinos privilegios debido a que soportarían grandes pruebas superiores a las de los hombres comunes, y para que durante el cumplimiento de su misión, consideren insignificantes las adversidades mundanas.



--------------------------------------------------------------------------------

[1] Zâd Al-M a‘ad, 2/47-48. Ver también Sahih Al-Bujâri, 1/50, 455, 456, 470 y otros, y Sahih Muslim, 1/91-96.

[2]Ibn Hishâm, 1/397, 402-406.

[3]Zâd Al-M a‘ad, 1/48. Ver también Sahih Al-Bujâri, 2/684; Sahih Muslim, 1/96; Ibn Hishâm, 1/402.

[4] Ibn Hishâm, 1/399.


Shamil Abdullah Orta Al Meksiki
Representante del Centro Salafi de México en Nuevo León

http://www.islammexico.net/

[Dunia_Maroc]

Assalam alaikum wa rahmatu Allah wa barakatuh

Baraka Allahu fiki habiba, me encanta leer el Viaje Nocturno *__*

Fi hifdi Allah
Dunia